Híreink

A hétfőn beköszöntő Pészach előtt nem csupán lakásunkat tisztitjuk meg a chomectől, de mi magunk is megtisztulunk. Több évezredes szokás, hogy az ünnep beköszönte előtt a vallásos zsidók elmennek a mikvébe, és megmerítkeznek a rituális fürdőben. Ennek oka, hogy az embernek meg kell tisztulnia az ünnep tiszteletére. Ehhez hozzátartozik, hogy ilyenkor meg is kell nyiratkozni, de még a délelőtti órákban.

Nincs még egy olyan ünnep, amelynek történelmi háttere, tanítási szertartásai olyan hatással lennének a zsidóság eszmevilágára, mint a Pészach (פסח). Legtöbb nép a maga születését hősi korszakba helyezi, melyben dicsőséggel övezett hősök vetették meg létiek alapját. A Tóra törvényeinek nagy része az egyiptomi szolgaságot hozza fel indokul a parancsolatok megtartására. "Zécher Jiciát Micrájim" - az egyiptomi kivonulás emlékére való hivatkozás állandóan visszatérő mondat a Bibliában.

Pészach ünnepének első két napján este a Hagadából olvassuk fel az ősi történetet. A széder-esti elbeszélés négy fiúról tesz említést. Raj Tamás, áldott emlékű néhai főrabbi alább olvasható tanítása szerint a Tórában ugyanis négyszer fordul elő a jól ismert parancs („meséld el gyermekednek”), amely az ünnepi vacsora alapját képezi, s mind a négyszer kissé másként. Ebből a Haggáda azt következteti, hogy a Tóra voltaképpen négy fiúról, négyféle embertípusról szól.

Közeledik Pészach (פסח), így érdemes megnéznünk miről is szól a "kivonulás ünnepe". Az Örökkévaló pedig Izrael gyermekei tiszteletére nevezte ez ünnepet a Pászka napjainak, mert a hívó szóra otthagytak csapot-papot, házat, egész Egyiptomot, fejükre tették a keletlen tésztát, a "nyomorúság kenyerét" és mentek Mózes után az ismeretlenbe. Kivonultak a rabszolgaság országából.

A jövőhét hétfőn este beköszöntő Pészach egy olyan ünnep, ami aktív részvételünket igényli nem csak az ünnep alatt, hanem már hetekkel előtte is. Az ünnepekre vonatkozó hagyományos előírások mellett ilyenkor tilos 7 napon át bármi kovászosat enni, sőt még birtokolni sem szabad semmit, amiben van kovász. Úgy tudunk tökéletesen meggyőződni arról, hogy kovászmentes az otthonunk, ha már hetekkel Pészach előtt elkezdünk takarítani.

Korábban említettük, hogy a közelgő Pészach ünnepének idején egy szemernyi morzsa, azaz chomec sem lehet tulajdonunkban, ezért aztán a legkülönfélébb ételek pészachkor nem fogyaszthatók, mert feltehető, hogy készítésükkor mellettük kenyeret ettek, amelyből azokba egy-egy morzsa beleeshetett. Így külön készítenek pészachra alkalmas fűszert, olajat, csokoládét, sőt még a szappant, mosogatószert is. Ezeket világszerte Koser L'Pesach (כשר לפסח), azaz Pészachra alkalmas felirattal hozzák forgalomba.

Egy hét múlva hétfőn beköszönt Pészach ünnepe, amelynek nyolc napján nem eszünk chomecet, azaz semmilyen kovászos, megerjedt, megkelt tésztaneműt. A Talmud bölcsei szimbolikus jelentőséget tulajdonítottak a chomecnak. Ahogy a tészta kelni kezd és emelkedik, hasonlatos az öntelt egóhoz, melyet egyre magasabbra emel a büszkeség. A tésztában lévő tojássárgáját a Talmud egy bizonyos rossz tulajdonsághoz hasonlítja, mely egyre csak gőgösebbé teszi a szívet. Alexandriai Philo, az ókori filozófus és kommentátor a chomec jelenlétét a gonosz jelenlétével azonosította. Ezért olyan szigorúak a chomec eltávolítására vonatkozó szabályok.